DA ESTUPIDEZ HUMANA

Por Atílio Jose Rossi

O ser humano a cada dia se dá menos conta de sua finitude. Vive como se nunca fosse deixar este mundo.

Levado pela necessidade, sem sentido, de TER cada vez mais, criada pela força da propaganda através de todos meios de comunicação, deixa de lado valores fundamentais ao seu bem estar e de todos como: o amor, a solidariedade, a amizade verdadeira e duradoura, a busca do conhecimento que eleva o espírito, o reconhecimento das necessidade do outro e da sociedade como um todo, importantes à uma convivência pacífica.

Em razão da cultura pela acumulação de bens e riquezas, quase tudo prepara o indivíduo para um pragmatismo desenfreado na busca do ganho fácil, do lucro desmedido, do enriquecimento não importando os meios utilizados, criando uma disparidade na sociedade, notada sobremaneira pela concentração de renda.

Não percebe que com isso esta criando marginalidade, aparthaids, preconceitos, homofobias, coisas que levam à instabilidade social e em consequência à criminalidade, violência, insegurança e uma vida de angústia social da qual se torna a própria vítima.

Não entende que a vida passa  e de pouco adianta acumular riquezas, bens, quase sempre desnecesrios à felicidade uma vez que tem uma vida curta para se perder com coisas que na verdade vão ficar aqui na Terra. Vale aqui uma referência bíblica; "... demolirei os meus celeiros e os farei maiores e neles recolherei todos meus bens. E direi a minha alma: Ò alma tu tens muitos bens e depósito para largos anos, come bebe regala-te.  Mas Deus disse-lhe: Néscio, esta noite te virão demandar tua alma, e as coisas que juntastes, para quem servirão? (Lucas - 12  - 18 a 20)

                                 DA ESTUPIDEZ HUMANA
                         
Por Atílio Jose Rossi

O ser humano a cada dia se dá menos conta de sua finitude. Vive como se nunca fosse deixar este mundo.
Levado pela necessidade, sem sentido, de TER cada vez mais, criada pela força da propaganda através de todos meios de comunicação, deixa de lado valores fundamentais ao seu bem estar e de todos como: o amor, a solidariedade, a amizade verdadeira e duradoura, a busca do conhecimento que eleva o espírito, o reconhecimento das necessidade do outro e da sociedade como um todo, importan-
tes à uma convivência pacífica.
Em razão da cultura pela acumulação de bens e riquezas, quase tudo prepara o indivíduo para um
pragmatismo desenfreado na busca do ganho fácil, do lucro desmedido, do enriquecimento não im-
portando os meios utilizados, criando uma disparidade na sociedade, notada sobremaneira pela con-
centração de renda.
Não percebe que com isso esta criando marginalidade, aparthaids, preconceitos, homofobias, coisas
que levam à instabilidade social e em consequência à criminalidade, violência, insegurança e uma
vida de angústia social da qual se torna a própria vítima.
Não entende que a vida passa  e de pouco adianta acumular riquezas, bens, quase sempre desneces-
rios à felicidade uma vez que tem uma vida curta para se perder com coisas que na verdade vão ficar aqui na Terra. Vale aqui uma referência bíblica; "... demolirei os meus celeiros e os farei maiores e
neles recolherei todos meus bens. E direi a minha alma: Ò alma tu tens muitos bens e depósito para
largos anos, come bebe regala-te.  Mas Deus disse-lhe: Néscio, esta noite te virão demandar tua alma,
e as coisas que juntastes, para quem servirão? (Lucas - 12  - 18 a 20)

Cifra$, cifra$ e cifroe$.

Por David Ranieri

Cifra$ tão distantes do nosso alcance, entram no nosso cotidiano.
Em um único local, são 55 milhões em notas! Nem banco tem esta quantia toda reunida em seu cofre. Mas Geddel tem! Em depoimentos novamente cifras; seriam 300 milhões distribuídos de diversas formas à diversas pessoas e por interesses comuns.
Aqui pelas nossas bandas, faz um ano viemos a conhecer algumas das cifras que levaram secretários, funcionários e a prefeita para a prisão: 200 milhões! E não para ai, em volta da maior metrópole do hemisfério sul são 1,3 bilhões de desvio das obras do Rodoanel, número mais do que expressivo comparado aos já aqui citados. E não são poucos os casos existentes no passado e no presente envolvendo cifras enormes.
Prefeituras pequenas, médias e grandes, Estados, Autarquias, Empresas e também no Governo Federal.
Esquemas de ambulância, dos sangue-sugas, dos anões do orçamento, da pasta rosa, e tantos nomes promissores que aos poucos entraram para o livro dos contos brasileiros.
Quantos enriqueceram às custas da miséria do povo brasileiro, desviando recursos da saúde, da educação, do saneamento, da habitação e da segurança?
Cifras que enchem os olhos e ofendem a dignidade de milhões de brasileiros que sofrem nas filas da saúde, do desemprego, sem moradia, sem escola, e com péssimas condições de vida.
É tanto dinheiro que não há como somar o que já se desviou neste país em todos os esquemas descobertos. Quiçá o que não se sabe?
Deitado eternamente em berço esplêndido, ao som do mar e à luz do céu profundo, gozam a boa vida os beneficiados com a miséria de milhões.
Até quando?

Suplicas de Babel, o carainho!

Por David Ranieri

Liberdade, liberdade, há malas por trás de mim.

Quanto devo por ter dito que a mala seria mais importante que tudo que na vida tive.

Guardo no fundo, tudo que tenho, produto das minhas conquistas  em ti e nada mais do que a mala.

Incompleto, me sinto longe de ti  e,   preocupado com as circunstâncias por tê-la e outros a exporem quando somente eu fazia de ti meu sustento, meu alento, meu deposito infinito. Cheia das virtudes que perdi na vida, a mala sempre foi para mim mais do que sustento.

Insensíveis adentraram nosso esconderijo expondo sua beleza rara que poucos podem ter.

Somente em ti poderia haver tanta riqueza, de me tirar o sono só de pensar em perdê-la.

Somente temer a mala? 

Como é bom amá-la!

51 milhões!!!!

A Pátria, a Mãe Gentil, o setembro e a mala.

Por Edwaldo Arantes

A vida sempre nos reserva momentos inesquecíveis, só podem ser vividos em uma mesa regada de prosa, comidinhas e muito álcool, não existem verdades sem o torpor.

Em uma imensidão de palavras, gestos, opiniões e bobagens, encontrava-me ao lado de um casal muito amado, David Ranieri Bulgari, meu editor e a querida esposa Regina Bulgari.

Como sempre e infelizmente falávamos do Brasil, “Já podeis da Pátria...” que na distante infância fazíamos troça; “japonês da Pátria” hoje,  acabada, esquecida e enferma,  manchada de um 7 de setembro qualquer, dia que me lembro de tocar tambor e ver os cavalos enchendo de fezes as ruas, sob os gritos histéricos de uma classe média insana e eternamente  ignara,  aplaudindo áulicos, sanguinários e ditadores.

A nossa “Mãe Gentil”, pátria amada e fétida de usurpadores,  montanhas de dinheiro, de instituições falidas, de malas  e corruptos.

O álcool ainda bem, nos leva a devaneios, sonhos, misturas, sorrisos, palavras em vão, descompromissos e, principalmente, uma profunda solidariedade e cumplicidade dos amigos no altar ungido  de uma mesa.

Entre palavras e ilusões etílicas começamos a discorrer sobre a importância da mala, antigamente símbolo de despedidas e reencontros nas estações da vida.

Continuamos discorrendo sobre um assunto tão importante e decisivo nas nossas vidas diante da palavra MALA, após muitas tagarelices, levantei-me trôpego, “allegro ma no troppo”, fitei o David com seu sorriso imenso ao lado da elegância da Regina e balbuciei;

Escreva sobre a mala!”.

Hoje, ao abrir a correspondência virtual, assim estava escrito:

“Suplicas de Babel, o carainho!

Liberdade, liberdade, há malas por trás de mim.

Quanto devo por ter dito que a mala seria mais importante que tudo que na vida tive.

Guardo no fundo tudo que tenho, produto das minhas conquistas  em ti e nada mais do que a mala.

Incompleto, me sinto longe de ti  e,   preocupado com as circunstâncias por tê-la e outros a exporem quando somente eu fazia de ti meu sustento, meu alento, meu deposito infinito. Cheia das virtudes que perdi na vida. A mala sempre foi para mim mais do que sustento.

Insensíveis adentraram nosso esconderijo expondo sua beleza rara que poucos podem ter.

Somente em ti poderia haver tanta riqueza, de me tirar o sono só de pensar em perdê-la.

Somente temer a mala? Como é bom amá-la!."

A poesia e a sensibilidade para entender e traduzir, transformando em sentimento os dissabores diabólicos  da realidade.

Um forte abraço ao  David e Regina.

David Ranieri, Regina e Edwaldo Arantes

A terra pertence ao homem, ou o homem pertence à terra?

Por David Ranieri

A terra prometida fez com que milhões caminhassem sem rumo pelo deserto, até que lhes fosse dito terem chegado ao seu destino, onde poderiam enfim criar raízes e ser nação.

Os gregos antigos, base da civilização ocidental, estimavam a terra de um homem pelo poder deste em defende-la e para tanto, os seus limites não poderiam ser maiores que a sua força e alcance de sua lança. Sendo a limitação de um homem a sua posse. A história humana tem forte relação com a posse da terra. Na expansão para o oeste nos Estados Unidos da América, a posse da terra dependeu da capacidade dos colonos de conquista-la, já que, como invasores adentraram território dominado por tribos indígenas dizimando-as. E assim, o sangue derramado adubou a terra dos conquistadores nas Américas, não tendo sido diferente em nosso Brasil.

A religião judaico-cristã simboliza esta dependência do homem com a terra, em gênesis, ao atribuir a sua origem ao barro moldado por Deus.

O direito à terra então é sagrado, tendo significado na cultura de todos os povos, e sua posse garantida pelo Estado, este também um detentor de terras, sendo assim reconhecido como país.

O certo é que existe esta dependência, e a sobrevivência da espécie exige os frutos da terra! Portanto, a procura dos homens por terra não poderia ser criminalizada, ou tampouco refutada como coisa menor já que encerraria a própria existência.

Ocorre que nem todos tem acesso à terra. E pior, num país de dimensões continentais como o Brasil existem milhões de pessoas sem terra! Ou seja, sobrevivendo à mercê da sorte, como párias numa sociedade que valoriza a posse.

Mas se uns nada têm, outros têm demais. Eis aí um grande problema, visto que, na defesa de grandes áreas, algumas maiores que países, os que se julgam donos usam da força desproporcional para tê-la, retirando o direito dos que por origem deveriam possuí-la e mantê-la, mas em sendo fracos as perdem pela força da bala que expropria as terras indígenas e abre fronteiras para a exploração econômica, com consequências graves no meio ambiente e no campo social, e os resultados via de regra beneficiando a poucos, enriquecendo uns e ampliando a miséria no entorno, ao favorecer a concentração de terra nas mãos dos latifundiários.

E já que o direito à terra é sagrado, assim como a obrigação de poder defendê-la, trata o Estado desigualmente estes latifundiários, justificado no poder do agronegócio, favorecendo assim os interesses econômicos em detrimento do meio ambiente e do desenvolvimento social, negando o direito à terra para milhões de famílias no campo que nutrem esperança de uma reforma agrária para conquistarem o seu pedaço de chão, e dele fazerem o ganha pão.

E este Estado que deveria proteger o direito à posse da terra, garantindo a sua função social, sucumbe aos interesses econômicos ao apoiar, em nome do desenvolvimento, o desmatamento de áreas imensas e a extinção de reservas em áreas amazônicas, prejudicando sobretudo a sustentabilidade ambiental e social. 

E tal como vilão, abandona a sua obrigação de zeloso guardião das terras do povo, entregando seus domínios ao capital estrangeiro que, somente interesse terá nas riquezas escondidas nestas terras e nada mais. Não se sabendo ao certo o legado que nos restará.

E o que te pertencia já não é teu mais, tendo sido a outros destinado e assim ferindo o direito do povo brasileiro à sobrevivência e a um futuro sustentável, com melhoria da qualidade de vida e cidadania.

E quem é este que nosso Estado representa, seria o mesmo que representa o povo de suas terras?

Literatura e Educação – uma conversa dirigida para crianças

Por Joaquim Maria Botelho

Quando a gente vem pra escola e recebe educação, a coisa mais importante que a gente recebe é a consciência da nossa identidade. Com a educação, podemos perceber quem somos de verdade. 

Por que é importante conhecer a história? 

Porque quando vocês nasceram, o mundo já existia, nossos pais já haviam trabalhado muito, o Brasil já era um país grande – o quinto maior país do mundo em extensão territorial, nosso time de futebol já havia vencido cinco Copas do Mundo, nossos três pilotos mais importantes de Fórmula 1 já tinham sido campeões de automobilismo. E a escravidão já tinha sido abolida. 

Sabem por que é importante conhecer a história?

Por exemplo, quem foi Napoleão?

Vocês devem ter visto pela televisão e pela Internet que neste ano se completam 200 anos da Batalha de Waterloo, uma luta na Bélgica que derrotou Napoleão Bonaparte. E quem foi Napoleão? Vocês sabem? 

Pois foi um general francês, baixinho, muito bravo e briguento. E que importância esse homenzinho teve para o nosso país?

Bem, mais ou menos em 1805, ele reuniu um enorme exército e resolveu que queria conquistar o mundo inteiro. Saiu conquistando muitos países na Europa. Quando estava perto de atacar Portugal, o príncipe de lá, que se chamava Dom João, ficou com muito medo, juntou a família, encheu treze caravelas com as suas coisas e sua corte e veio correndo para o Brasil. Portugal, na época era dono do Brasil. Lembram que foi Portugal que descobriu o Brasil em 1500, pelo capitão Pedro Álvares Cabral? 

O Brasil era um país grande e selvagem, e pouca gente morava aqui. O príncipe Dom João é que mandava em Portugal e no Brasil, porque a rainha, mãe dele, estava pirada e não conseguia tomar decisão alguma. 

Dom João chegou ao Brasil, no ano de 1808, com mais ou menos duas mil pessoas e foi morar no Rio de Janeiro, e por isso o Rio se transformou na nossa primeira capital. 

Como era um homem inteligente, Dom João criou uma biblioteca para que as pessoas pudessem consultar livros e assim aprenderem sempre mais. Foi a Biblioteca Nacional, que ainda existe e é muito importante. Logo depois criou a Imprensa Oficial do Estado, para que o Brasil pudesse imprimir livros, jornais, e documentos importantes como leis e decretos. Também criou os Correios, para que as pessoas pudessem mandar e receber correspondências e assim ter notícias de suas famílias que ficaram em Portugal. Dom João criou também o Banco do Brasil. E também criou a Casa da Moeda, para produzir o dinheiro que o brasileiro passou a usar, e que naquela época já se chamava real. Viram que príncipe inteligente? Foi por causa dele que o Brasil, que era um país grande e selvagem, começou a se modernizar. 

O Brasil ficou tão moderno que surgiram até escritores. 

Um desses escritores era um homem muito interessante. Ele se chamava Joaquim Maria, como eu. Mas ele ficou conhecido pelo sobrenome, que era Machado de Assis. 

Mas o Brasil, nessa época, ainda tinha um problema. Um problema muito sério: ainda havia a escravidão. Tribos de negros eram trazidos da África, principalmente de Angola, para trabalhar de graça para os donos de terras aqui no Brasil. E sofriam muito, porque apanhavam se não trabalhassem direito, ganhavam pouca comida. Aliás, quando os fazendeiros matavam um boi e um porco para fazer churrasco, os negros não podiam participar. Então, o que eles faziam? Pegavam o que sobrava do boi e do porco e que não servia para fazer churrasco, isto é, o fígado, os rins, os pés, as orelhas, cozinhavam tudo com feijão e assim nasceu a feijoada...

Mas, aos poucos, os negros foram conseguindo se libertar, alguns lutando, outros fugindo e se escondendo no mato, onde criavam acampamentos que se chamavam quilombos. Mas muitos negros foram libertados pelos próprios patrões, que ficavam com pena do sofrimento deles e que tinham consciência do respeito que a gente deve ter com as pessoas. Aprenderam a respeitar os outros porque receberam educação na escola. E é esse o papel mais importante da escola, sabiam disso? Ensinar que todo mundo deve ser respeitado, mesmo sendo diferentes.

Pois eu estava contando sobre Machado de Assis. 

Ele era negro, e não era escravo porque a mãe dele tinha sido libertada pelo patrão dela. Mas era pobre. A mão era lavadeira e ele ajudava nas despesas da casa vendendo cocada na rua. Machado de Assis também era gago e, por ter vergonha disso, era muito tímido. Mas era muito inteligente e muito determinado. Morava no Rio de Janeiro e ia todos os dias até a Biblioteca Nacional e lia muito livros. E não perdia um só dia de aula. Foi aprendendo tanto que em pouco tempo sabia muito bem a língua portuguesa e também o francês. Conseguiu emprego de ajudante numa gráfica e não demorou muito para que o chefe dele percebesse que ele sabia escrever muito bem. E deu a ele a chance de escrever para o jornal. Começou a fazer poesias, depois começou a escrever crônicas. As pessoas gostavam muito do que ele escrevia e ele começou a ficar famoso. 

Acontece que ainda havia poucas escolas no Brasil. Por isso, havia muita gente analfabeta. Então, o costume da época era este: logo depois do jantar, a família se reunia na sala e aquela pessoa da casa que sabia lera pegava o jornal e lia em voz alta para todo mundo. Não era um costume bacana?

Foi desse jeito que Machado de Assis ficou conhecido no Brasil inteiro. Porque todo mundo conhecia o que ele escrevia. 

E o que ele escrevia? Histórias sobre os sentimentos das pessoas. Falava de amor, de tristezas, de sonhos e de esperanças. Ele sabia escrever sobre tudo o que as pessoas sentiam no coração. E por isso ele fez muito sucesso. Porque todo mundo sente as mesmas coisas, mesmo que sejam diferentes. Os ricos amam seus pais; os pobres também. Os mais velhos sentem raiva, às vezes; os mais jovens também. Todo mundo trabalha. Todo mundo quer se divertir. Todo mundo fica doente de vez em quando. E todo mundo morre, porque morrer faz parte da vida. Quer dizer: Machado de Assis falava de sentimentos e de acontecimentos que existem para todas as pessoas, não importando se são jovens, velhas, ricas, pobres, brancas, negras. 

Machado de Assis até se esquecia de que era negro, porque a cor da pele não tinha importância para ele. Aliás, a cor da pele não deve ter importância para ninguém. Só para os tolos.

E o que é ser negro?

Do ponto de vista da humanidade, não quer dizer absolutamente nada. Nós todos somos pessoas, diversas, diferentes, viventes, dotadas das mesmas qualidades e, por que não?, dos mesmos defeitos. 

Do ponto de vista da história, os negros carregam uma carga cultural específica, por causa da escravidão que sofreram. Chegaram ao Brasil trazidos à força, com um passado diferente, outros costumes, outros desafios. Tiveram que trabalhar demais, sem liberdade. Por isso a história dos negros é diferente, mas na essência são pessoas como todas as outras, com os mesmos sonhos e ideais. Simples assim.

Pois Machado de Assis foi negro. E o maior escritor da língua brasileira. 

Foi tão importante que o imperador Dom Pedro II contratou os serviços dele para escrever mais sobre o Brasil. É que o Brasil tinha ficado independente de Portugal, mas não bastava isso. O Brasil precisava ficar independente também na literatura, e escrever a sua própria história, em vez de apenas ter livros feitos pelos portugueses. Que rei sábio, hein? Deu apoio aos escritores brasileiros. 

Mas havia outros escritores que se preocupavam com a situação dos negros que continuavam escravos. 

Um deles se chamava Luiz Gama. Também era negro. Nasceu em 1830, nove anos antes de Machado de Assis. Nasceu na Bahia. Era filho de um fidalgo português e de Luiza Mahin, negra livre que participou de diversas insurreições de escravos. Teve uma vida boa até os dez anos de idade. Brincava, nadava na praia, não tinha preocupações. Mas não ia para a escola, porque na Bahia ainda não havia escola para todo mundo.

Mas sua história de vida foi bem diferente. Enquanto Machado de Assis teve a sorte de ser criado por uma família pobre, mas livre e que tinha grande apreço pela educação, Luiz Gama, aos 10 anos de idade, foi vendido como escravo pelo pai para pagar uma dívida de jogo. Foi comprado pelo alferes Antônio Pereira Cardoso (alferes era como eram chamados, na época, os tenentes do exército). Luiz Gama foi levado para Rio de Janeiro, e depois para diversas cidades de São Paulo, até ser levado ao município de Lorena, onde o dono dele tinha uma fazenda de café.

Trabalhava muito, plantando, colhendo, limpando mato. Quando tinha dezessete anos, um estudante ficou hospedado na fazenda. Vendo a inteligência de Luiz Gama, resolveu ensinar o moço a ler e a escrever. Um ano depois, Luiz Gama fugiu para São Paulo e alistou-se na Força Pública da Província de São Paulo. Chegou a ter a patente de cabo e permaneceu até o ano de 1854 quando foi obrigado a dar baixa por responder ao insulto de um oficial.

Em 1850 casou-se e tentou frequentar o Curso de Direito do Largo do São Francisco. Por ser negro, enfrentou a hostilidade de professores e alunos, mas persistiu como ouvinte das aulas. Não concluiu o curso, mas o conhecimento adquirido permitiu que atuasse na defesa jurídica de negros escravos.

Na década de 1860 destacou-se como jornalista e colaborador de diversos jornais. Escrevia poemas ridicularizando os poderosos de seu tempo. Hoje, é reconhecido como um dos grandes poetas do romantismo brasileiro.

Luiz Gama foi um dos maiores líderes abolicionistas do Brasil. Sempre esteve envolvido nos movimentos contra a escravidão e a favor da liberdade dos negros. Em 1869, fundou com Rui Barbosa o Jornal Radical Paulistano. Em 1880 foi líder da Mocidade Abolicionista e Republicana.

Um dia, escreveu isto:

Nos Tribunais, como falava muito bem e conhecia as leis, conseguiu libertar mais de 500 escravos. Nessa época, um dos preconceitos racistas mais difundidos dizia (como ainda hoje diz) respeito ao suposto odor que proviria dos negros. Por isso, no Brasil do século XIX, uma das gracinhas mais comuns era chamar os negros de “bodes”.

Vamos ver alguns pequenos trechos do seu poema “Quem sou eu?” (também conhecido como “Bodarrada”)

Quem sou eu? que importa quem?

Sou um trovador proscrito,

Que trago na fronte escrito

Esta palavra — Ninguém! —

Amo o pobre, deixo o rico,

Vivo como o Tico-tico;

Não me envolvo em torvelinho,

Vivo só no meu cantinho:

Da grandeza sempre longe,

Como vive o pobre monge.

Tenho mui poucos amigos,

Porém bons, que são antigos,

Fujo sempre à hipocrisia, 

À sandice, à fidalguia;

Das manadas de Barões.

Mas eu sempre vigiando 

Nessa súcia vou malhando 

De tratantes, bem ou mal 

Com semblante festival. 

Dou de rijo no pedante 

De pílulas fabricante,

Que blasona arte divina,

Com sulfatos de quinina,

Trabusanas, xaropadas,

E mil outras patacoadas,

Que, sem pingo de rubor,

Diz a todos, que é DOUTOR!

Não tolero o magistrado,

Que do brio descuidado,

Vende a lei, trai a justiça

— Faz a todos injustiça —

Com rigor deprime o pobre

Presta abrigo ao rico, ao nobre,

E só acha horrendo crime

No mendigo, que deprime.

- Neste dou com dupla força,

Té que a manha perca ou torça.

Fujo às léguas do lojista,

Do beato e do sacrista 

Crocodilos disfarçados,

Que se fazem muito honrados,

Mas que, tendo ocasião,

Mais ferozes que o Leão. 

O que sou, e como penso,

Aqui vai com todo o senso,

Posto que já veja irados

Muitos lorpas enfunados,

Vomitando maldições,

Contra as minhas reflexões.

Eu bem sei que sou qual grilo

De maçante e mau estilo;

E que os homens poderosos

Desta arenga receosos

Hão de chamar-me — tarelo,

Bode, negro, Mongibelo;

Porém eu que não me abalo,

Vou tangendo o meu badalo

Com repique impertinente,

Pondo a trote muita gente.

Se negro sou, ou sou bode

Pouco importa. O que isto pode?

Bodes há de toda a casta,

Pois que a espécie é muito vasta.

Há cinzentos, há rajados,

Baios, pampas e malhados,

Bodes negros, bodes brancos,

E, sejamos todos francos,

Uns plebeus, e outros nobres,

Bodes ricos, bodes pobres,

Bodes sábios, importantes,

E também alguns tratantes

Aqui, nesta boa terra

Marram todos, tudo berra;

Nobres Condes e Duquesas,

Ricas Damas e Marquesas,

Deputados, senadores,

Gentis-homens, veadores;

Belas Damas emproadas,

De nobreza empatufadas;

Repimpados principotes,

Orgulhosos fidalgotes,

Frades, Bispos, Cardeais,

Fanfarrões imperiais,

Gentes pobres, nobres gentes

Em todos há meus parentes.

Entre a brava militança

Fulge e brilha alta bodança;

Guardas, Cabos, Furriéis,

Brigadeiros, Coronéis,

Destemidos Marechais,

Rutilantes Generais,

Capitães-de-mar-e-guerra,

— Tudo marra, tudo berra —

Na suprema eternidade,

Onde habita a Divindade,

Bodes há santificados,

Que por nós são adorados.

Entre o coro dos Anjinhos

Também há muitos bodinhos.

O amante de Siringa

Tinha pêlo e má catinga;

O deus Midas, pelas contas,

Na cabeça tinha pontas;

Zeus quando foi menino,

Chupitou leite caprino;

E, segundo o antigo mito,

Também Fauno foi cabrito.

Nos domínios de Plutão,

Guarda um bode o Alcorão;

Nos lundus e nas modinhas

São cantadas as bodinhas:

Pois se todos têm rabicho,

Para que tanto capricho?

Haja paz, haja alegria,

Folgue e brinque a bodaria;

Cesse pois a matinada,

Porque tudo é bodarrada!

Luiz Gama faleceu em 24 de agosto de 1882 e foi sepultado no Cemitério da Consolação, na presença de 3.000 pessoas numa São Paulo de 40.000 habitantes.
Apenas para tratar das aproximações que existem entre as literaturas de Machado de Assis e de Luiz Gama, devo dizer que a literatura PODE ser engajada, mas não precisa ser engajada.
A literatura deve ser livre, como o homem deve ser livre.
Machado de Assis falou dos grandes dramas da psicologia humana. Luiz Gama falou dos grandes dramas da sociologia humana. Mas ambos trataram da liberdade.
Pois é isso. Cada um produziu a literatura que preferiu, que escolheu. Cada um atendeu a um chamado diferente.
Cada um com o seu pendor, cada um com o seu valor, e ambos com o mesmo amor.

 

Joaquim Maria Botelho, Jornalista, Professor,Escritor, Mestre em Literatura e Crítica Literária. - Foi Presidente da UBE - União Brasileira de Escritores entre 2010 e 2015.

Betinho, o herói mirrado: “A Democracia é incompatível com a miséria.”

Por Dr. José Anézio Palaveri

Viveu, sofreu, deu a vida para os pobres mesmo antes de morrer.

Na altura de sua magreza comeu o pão que o diabo amassou durante seus exílios por este mundo a fora...

Vítima da hemofilia por herança, outra vez vítima do sistema de saúde recebendo transfusões de sangue numa época em que os bancos de sangue eram mal fiscalizados recebeu o vírus da AIDS, não só ele, mas seus dois irmãos, o Henfil e o Francisco.

Idealista, ideologicamente de esquerda, sobreviveu à ditadura militar, sem perder seu idealismo. Criando entidades históricas como o IBASE e depois do exílio, sensibilizado pelos pobres e pela fome de muitos brasileiros, conseguiu reunir um grupo de brasileiros, junto com Dom Mauro, bispo de Santo André, em torno da Ação da Cidadania contra a Fome, contra a Miséria e pela Vida, que nos anos noventa reuniu centenas de pessoas em socorro dos pobres tendo conseguido minorar o sofrimento de centenas de brasileiros, mostrando que o Brasil tem jeito.

Foi militante da Juventude universitária católica, e criador da Ação Popular, um dos movimentos que despertaram brasileiros para mudanças e dizimados pela ação da revolução de 1964, mais conhecida como golpe por sua evolução após 1968.

Para conseguir parceiros e despertar jovens para seus trabalhos dava o exemplo do beija flor combatendo o incêndio na floresta.

Nossos jovens e os atuais professores precisam conhecer esta história. Muitos de nós podemos despertar as lideranças para diminuir o sofrimento do povo. Mas parece que seguimos o caminho inverso com as medidas tomadas por nossos políticos e governantes desta década.

Após despertar muitas lideranças mostrando que há muito que se fazer e muito pode ser feito se formos menos egoístas, Betinho foi definhando sem perder as esperanças, morreu magrinho em 1997 e nestas semanas relembramos sua morte, seus sacrifícios após vinte anos.

Em entrevistas históricas ele diz que se assustou quando o presidente Itamar, em 1993, adotou, como política contra a fome, os princípios que ele criou para a Ação da Cidadania. Ele e Dom Mauro participaram até do Conselho de ministros.

Sua pregação: A ação em cima do prato tinha um apelo simples e mobilizador para as pessoas. E conseguiram diminuir a fome e a mortalidade pela desnutrição no período. Mas o Betinho se foi, deve estar torcendo lá do céu para aqueles que ainda olham para os pobres sem preconceitos...

A fome tem pressa, ele continua gritando...

“Há muita diferença entre o viver e o morrer... Agora é com vocês!”

Parece que ainda estou escutando seu grito... Não é possível que alguém ainda morra de fome em nossos tempos, com tantos progressos tecnológicos e tantas lições aprendidas...!

Dr. José Anézio Palaveri, médico, APLACE

O golpe de Estado de 2016: fatores externos

Por Levi Bucalem Ferrari

Durante os debates que antecederam o impedimento da Presidente Dilma Rousseff, a maioria dos que defendiam aquele govrno legítimo utilizavam argumentos de ordem ética, jurídica, de políticas social e assemelhada.  Para estes, não havia motivos suficientes, nem provas que justificassem o ato político-cirúrgico de enorme gravidade no então suposto Estado de Direito brasileiro. Argumentando por essa via, consideravam que sua “razão” os faria vitoriosos; convenceriam população, parlamentares e, em último caso, o Supremo Tribunal Federal. Fazendo pouco caso de Júlio César esqueciam-se da grande máxima imperial: Se vis pacem para bellum. Em outras palavras, praticavam aquela ingenuidade divulgada pelo romantismo e pelos filmes anglo-americanos: vence a guerra quem tem razão.

Alguns poucos destoaram da ilusão preferindo acreditar em Júlio César e em seu descendente direto Niccoló Machiavelli: qualquer disputa política é determinada pela correlação de forças muito mais do que pela razão, mesmo quando a respalda forte argumentação ético-jurídica. Isto considerando, muito antes da efetivação do “impeachment” era possível dar o golpe de Estado como certo.

Outro aspecto digno de nota é o de que nós, brasileiros, temos o costume de olhar demais o próprio umbigo esquecendo-nos do que vai pelo mundo como também de ter uma visão histórica de mais longo prazo. Além de puxar pela memória, busco ler o que se publica lá fora. Enfim, muito me valeu a leitura de Moniz Bandeira, pensador brasileiro que mora na Alemanha e que se dedica hoje mais a questões internacionais. Seus livros A Formação do Império Americano; A segunda Guerra Fria; e, posteriormente, A Desordem Mundial, foram e são valiosos para a compreensão do golpe de 2016, embora não tratem apenas disso.

Bem antes do fatídico agosto de 2016, já se podia saber que EUA, OTAN, e seus mecanismos financeiros e estratégicos queriam “domesticar” o Brasil que, durante os governos de Lula e Dilma, mostravam inequívocos sinais de uma política externa independente, soberana e pouco obediente às potências mencionadas. Além disso, desenvolviam pesquisas próprias e avançadas na área de defesa e conexas; celebravam convênios de cooperação, investiam e comerciavam com países fora do eixo EUA-OTAN. O contexto e a vontade política favoreciam nossos projetos de emancipação tecnológica. E, da mesma forma, nos colocavam como parceiros, e mesmo líderes, junto aos demais países que também buscavam caminhos alternativos.

Internamente, as políticas sociais levadas a efeitos nos últimos anos eram um péssimo exemplo para outros países em desenvolvimento porque havia o perigo de que muitos deles pudessem querer nos imitar. Também essas política criaram uma predisposição de nossas elites sempre amedrontadas e preconceituosas com a ascensão das classes subalternas. Ninguém tomou a casa ou o automóvel de ninguém, mas o fato de os “servos da gleba” terem seu próprio automóvel ou sua casa era o bastante.

Juntados os fatores de política interna e externa mencionados acima e outros dos quais se falará, o Brasil passou a merecer a atenção do Império e potências aliadas que buscaram, em aliança com nossa mídia comprável e nossas elites neocoloniais, realizar a "primavera" brasileira, a exemplo do que foi feito e se estava a fazer em diversos países do mundo, como se estes fossem um conjunto de peças do conhecido jogo de tabuleiro denominado WAR.

Este longo processo – que haveria de caracterizar uma “nova guerra fria” – começara com o desmantelamento da antiga União Soviética e o enfraquecimento e fragmentação de alguns Estados que a compunham. Sob diferentes formas, o processo continuou pela Iugoslávia, Iraque, Afeganistão, Cáucaso, leste europeu, países árabes e agora estaciona na Síria. Não por acaso. Ali, finalmente, Rússia e Irã, seguidos pela China e alguns países árabes, resolveram por um basta nos joguinhos de guerra imperiais. Ou, pelo menos, dificultar a brincadeira.

A atual guerra fria guarda diferenças significativas com a antiga. Aquela era um jogo de peças movidas por potências com poder de fogo quase equivalentes. A nova, mais agressiva, resulta de um largo período de potência única pelos EUA desde o início dos anos 90. Os EUA sentiram-se à vontade para praticar mudanças de regime político (regime changes) em todos os países em que seus interesses econômicos ou estratégicos estivessem em jogo. A OTAN virou um mero instrumento dessa política, além de auxiliar a submeter a Europa.

Destacam-se três formas de atuação imperial embaladas por ideologias e propagandas diferentes. Num caso, como ocorreu no Afeganistão, no Iraque e na Líbia, “justificava-se” a invasão direta, pela difusão ora da falta de democracia, ora da existência ou apoio a grupos terroristas, ora da fabricação de armas de destruição em massa. Outra forma, como ocorreu na Iugoslávia, Ucrânia, países do Cáucaso e alguns países árabes, caracterizava-se pela formação e apoio de grupos rebeldes internos – inclusive falsas ONG´s – que se encarregam da ação direta contra seus governos. A terceira forma se deu em países americanos como Honduras, Paraguai, Argentina e Brasil, onde as regime changes mais se pautaram em influenciar as eleições e/ou apoiar procedimentos parlamentares e jurídicos. Essas três estratégias não são excludentes, havendo em alguns casos – como no das “primaveras árabes” do norte da África – a utilização de mais de uma dessas estratégias.

Por um largo período as guerras e golpes levados a efeito em outros continentes fizeram com que Os EUA, "esquecessem" um pouco da América Latina. Enquanto isso, as potências ocidentais, aproveitando-se da desorganização e enfraquecimento da Rússia, foram picando e trazendo para sua área de influência, alguns países que a compunham. E foram além, tentando comer pela beiradas a própria Federação Russa, como foi - e ainda é - o caso da Ucrânia. À época perguntava-se com certa perplexidade, até quando a Rússia, ex- potência mundial, gigantesca, iria suportar o acelerado avanço do ocidente (entenda-se EUA e OTAN) em seus contornos e beiradas.

Foi ponto nodal nesta fase do processo, o Afeganistão. Chamado ironicamente pelos EUA de "Vietnã da URSS" teve sua guerra de libertação - com a necessária propaganda interna e externa - financiada pelas potências ocidentais e pelas ricas monarquias medievais da Península Arábica.

Propaganda interna porque se tratava de convencer setores mais radicais do Islamismo a não permitir a presença de ateus comunistas em seu “solo sagrado”. Externa, porque o mundo deveria saber que o jugo soviético era nocivo e que a democracia só seria atingida com a tutela do ocidente. Logo depois, ao empolgarem o poder com a ajuda de EUA e OTAN, os Talibãs impõem leis e costumes abusivos aos direitos humanos e, externamente posicionam-se contra o ocidente, seu novo "Satã". A ponto de ajudar o movimento Al Qaida a derrubar as torres gêmeas em Nova Iorque. O tiro saíra pela culatra.

Em seguida, EUA e aliados se voltam para o Oriente Médio e norte da África. Movimentos "democráticos" financiados secretamente pelas potências ocidentais e pelas monarquias da Península Arábica conseguem derrubar os "ditadores" laicos, substituindo-os por fundamentalistas islâmicos. Depois de intensa propaganda (novamente interna e externa) e guerras genocidas em alguns casos, instalam-se governos ultra-radicais e/ou desgovernos no Iraque, Egito, Tunísia e Líbia. Em relatório recente da observadora da Anistia Internacional na Líbia, a autora afirma que o desrespeito aos direitos humanos aumentou violentamente depois da queda de Kadafi, e que ela não tinha sequer a quem denunciar. Com exceção de um raio de poucos quilômetros além da capital, cada região era controlada por chefes tribais que impunham suas prórias leis e eram, em sua maioria rivais entre si.     

Tais arranjos institucionais estão distantes de se constituírem em governos nacionais posto que não são reconhecidos ou respeitados em seu próprio território. Isto também nos permite supor que, ao modo do Afeganistão alguns deles poderão, no futuro, voltar-se contra os próprios "libertadores".

Neste processo, merece atenção a Síria, onde a ação de subjugação e/ou desmembramento de Estados nacionais foi estancada principalmente pelo enérgico apoio russo e iraniano. Digamos que há um impasse ou empate técnico entre potências contra e a favor de Assad. O que a imprensa não nos diz é que o “ditador” sírio respeita (e tem o apoio) das minorias étnicas e religiosas, enquanto que seus opositores mais próximos, as monarquias da Península Arábica, trucidam quaisquer formas de oposição, praticam o assassinato por crença, e restringem de várias formas – e até violência - direitos fundamentais para mulheres.

Já dissemos que, enquanto as potências se ocupavam daqueles países, a América Latina, gozou de alguma tranqüilidade. O Brasil pôde implementar projetos de desenvolvimento econômico e social e consolidar uma política externa independente através do MERCOSUL e da UNASUL. Fez oposição e ajudou a derrubar a ALCA, que muito interessava aos EUA, além de aumentar investimentos e relações comerciais e culturais com Cuba, Angola, Moçambique e outros. Pôde também comprar aviões e submarinos, celebrar consórcios de intercâmbio tecnológico. Essa “desobediência” cresce em importância quando se lembra que nosso país exerce alguma liderança sobre outros países latino-americanos. Lindon Johnson já justificava o apoio ao regime militar no Brasil ao afirmar que, para onde o Brasil for irá o restante da América do Sul.

De todas as iniciativas estratégicas do Brasil a que mais preocupou os EUA foi a de nossa participação no BRICS. Grupo de cooperação econômica, comercial e estratégica entre países em desenvolvimento criado em 2006 e composto inicialmente de Brasil, Rússia, Índia e China ao qual se incorporou a África do Sul em 2011. De certa forma, o BRICS se opunha ao G7 composto pelos países mais ricos do mundo à época de sua criação (EUA, Japão, Alemanha, Inglaterra, França, Itália e Canadá) e, bastante obediente à supremacia do primeiro. Além de projetos de cooperação comercial e tecnológica, o BRICS mais assustava pela de criação de um banco de fomento e a substituição do dólar por nova moeda de transações internacionais, o que muito enfraqueceria o poder do dólar e, consequentemente, dos EUA.

Somados os fatores já elencados, o projeto imperial passou a ser o de derrubar Dilma e colocar algum governante mais dócil aos propósitos estadunidenses. Para tanto, basta atrair, treinar (às vezes pagar) membros do MPF, da PF e do Poder Judiciário, bem como, financiar algumas ONG´s como o Movimento Brasil Livre – MBL, para dar legitimidade ao processo.

Ao lado disso, temos uma burguesia débil, sem projeto próprio, atrelada aos interesses internacionais, que não sabe o que quer e pelo que lutar; e uma classe média, tão horrendamente preconceituosa que não aceita a idéia de que sua empregada doméstica tenha automóvel, mesmo que ninguém tire o seu.

Por fim, os BRICS constituem-se no maior inimigo estratégico e de longo prazo dos EUA. Interessa inviabilizá-lo ou, pelo menos, mantê-lo longe da América Latina. O propósito passa a ser o de confrontar e enfraquecer os BRICS começando pelo membro mais vulnerável e mais próximo geograficamente: o Brasil.

Vale dizer que não interessava apenas tirar Dilma Rousseff do poder; Interessava sua substituição por um governo sem legitimidade, portanto mais dependente e obediente às potências. Interessam hoje as privatizações que vem por ai; o fim dos projetos desenvolvimento autônomo; e dos direitos sociais e trabalhistas que encareciam nossos produtos. Nessa direção atuará o governo Temer-Meirelles. Dessa forma pensam, certamente, os estrategistas anglo-americanos.

(*) Levi Bucalem Ferrari é cientista político e escritor. Foi presidente da UBE – União Brasileira de Escritores.

Os integralistas voltaram?

Por David Ranieri

Perplexo olho ao redor e vejo por todos os lados o que se escondia há tempos.

Eles sempre estiveram aqui, ali e acolá, mas não os víamos, estavam assim escondidos, às vezes escorregavam dizendo algo que poderia os identificar mas logo, desdiziam falando ser troça.

Mas sempre estiveram em toda a parte, somente nós não os víamos.

Entre eles não havia dificuldade de identificar um igual, e tampouco de arregimentar quem de algum modo mostrasse simpatia com o pensamento.

Hoje estão ai, já falam ao púbico sem pudor. São muitos e podem em algum momento reacender a pira integralista que com muito custo foi apagada, mas cujas brasas esconderam até os dias de hoje.

E caso não os conheceis, são de fácil identificação, e não se escondem mais.

Dizem querer varrer do país a corrupção, os comunistas, os esquerdistas, os imigrantes, os migrantes, os pobres, os gays e, apurar a raça para mudar a cara do país.

Se com estas dicas ainda restarem dúvidas, procure conversar com um eleitor declarado do Bolsonaro e entenderá quem são!

Se o medo não percorrer tua espinha, é por quê não conheceu o passado, e tampouco entendeu o quanto é contrário à humanidade esta ideologia que no mundo recebeu um nome proibido e aqui foi chamado de Integralismo.

E de mito a santo, com deus, a família e a pátria, os integralistas voltaram?